L’islam refuse la liberté de conscience

Philippe d'Iribarne, directeur de recherches au CNRS, écrit dans Libération :

"[…] L’affirmation courante selon laquelle l’islam est une religion comme
les autres s’accompagne d’un corollaire essentiel : il ne faut pas
confondre le vrai islam avec des formes dévoyées, au mieux archaïques,
étrangères à son vrai message (l’islam d’Al-Qaeda et du jihad, celui de
l’enfermement des femmes et de la burqa). La distinction est sensée.
Mais elle pose autant de problèmes qu’elle n’en résout.

Où est donc la frontière ? Ceux qui pourfendent l’islamophobie se
gardent bien de s’aventurer sur ce terrain. C’est qu’ils se trouvent
confrontés à un dilemme redoutable. Une option est d’offrir une vision
restrictive d’un islam dévoyé. Sont alors incluses dans l’islam
authentique les diverses manifestations d’un islamisme dit «modéré» :
tout ce qui, terrorisme exclu, exprime le projet de construire une
société régie par l’islam. On peut alors proclamer que c’est s’attaquer à
l’islam même que de s’en prendre aux manifestations d’un tel projet.
Mais si l’on adopte cette perspective, comment faire croire aux Français
que l’islam est une religion comme les autres ? Le fait d’avoir vu
l’islamisme «modéré» à l’œuvre, au cours de ces dernières années, chez
les Frères musulmans, l’AKP turc, a bien montré que sa modération est
toute verbale, en tout cas dès lors qu’il s’agit de respect des
libertés. Regarder avec défiance l’islam ainsi conçu est donc sensé et
n’a rien de discriminatoire. Or, si l’on se demande de quel islam la
tenue islamique est le symbole, il est difficile de ne pas la rattacher à
cette tendance. Une autre option, défendue par certains musulmans, est
susceptible de rendre crédible aux yeux de la majorité des Français
l’affirmation selon laquelle l’islam est une religion comme les autres.
Elle implique d’inclure l’islamisme «modéré», avec ses symboles, parmi
ses formes dévoyées. Mais alors, comment affirmer encore que ceux qui
s’en prennent à cette conception particulière s’attaquent à l’islam en
tant que tel ?

L’impression que peuvent avoir les Français de contradictions mal
assumées, voire d’une sorte de double jeu, du côté des musulmans,
concerne au premier chef ce qui touche à la liberté de conscience. Cette
liberté n’est pas à l’honneur en terre d’islam, et pas seulement dans
les pays où sévit un islam wahhabite pur et dur – on le voit bien dans
la manière dont sont traités, dans les pays où l’islam domine, ceux qui
échappent au ramadan. La déclaration islamique des droits de l’homme
refuse la liberté de conscience. Alors, que penser de son invocation par
les musulmans vivant en Occident, jusqu’à propos du port de la burqa ?
Comment pourrait-on y voir l’expression d’une vraie conviction et pas
simplement un usage opportuniste ? […]"