«Bienheureux les doux car ils posséderont la terre » plutôt que la non-violence

Sur son blog, Philippe Maxence appelle à résister dans la durée :

"[…] Cette
résistance sera longue et demandera un engagement dans la durée, avec
le même calme, la même détermination, la même paix que ceux qui sont
apparus depuis plusieurs mois. À ce titre, on se rappelera notamment que :

1°)
Nous défendons le mariage et la famille avant de nous opposer à une
loi. C’est-à-dire nous défendons un bien avant de nous opposer à un mal.

2°)
Cette défense implique une vision plus large de la vie sociale et de la
vie politique. La famille est la cellule de base de la société, elle
n’est pas le tout de la société. La société a évidemment besoin d’elle,
mais la famille a aussi besoin de la société. Nous le voyons
tragiquement aujourd’hui où les institutions officielles attaquent la
famille.

3°)
Nous ne transgressons pas l’ordre social ou les institutions. C’est la
loi Taubira ou la loi sur l’avortement qui les transgressent en violant
la loi naturelle. Selon Le Robert, transgresser veut dire que
l’on contrevient, que l’on viole, que l’on désobeit. En nous opposant à
ce style de loi, nous témoignons au contraire de la nécessité de
remettre les choses dans le sens du droit naturel. Nous imitons ainsi
les premiers chrétiens, meilleurs citoyens de l'Empire.

4°)
Dans ces temps troublés, où les événements se succèdent avec une grande
rapidité, où l’action s’impose comme priorité, il est plus
indispensable que jamais de garder et d’entretenir une réelle et
authentique vie spirituelle, sans laquelle nous risquons d’être les
cymbales retentissantes dénoncées par l’Évangile et de nous laisser
emporter par les événements. C’est une ascèse, mais sans celle-ci il n’y
a pas de militantisme chrétien. La charité doit être le moteur de notre
action et la charité c’est le Christ. Même en ce qui concerne la
« charité politique » (Pie XI).

5°)
L’intensité de l’action quotidienne exige de conserver une bonne
hygiène physique : sommeil réparateur, vie équilibrée, afin de de garder
la tête froide et de ne pas se laisser emporter par l’excitation qui
empêche de bien juger ou d’évaluer correctement la situation.

6°) Nous devons clairement assumer ce que nous sommes. Jésus plutôt que Gandhi, « bienheureux les doux car ils posséderont la terre »
plutôt que la non-violence. Dans ce cadre, nous ne respectons pas les
personnes homosexuelles en raison de la notion d’homophobie, concept
révolutionnaire, lequel nous obligerait à ce respect paradoxalement par
crainte de la loi (drôle de respect en vérité). Non, nous respectons ces
personnes en raison de la loi de charité pour le prochain, que le
Christ nous a donnée pour commandement . À propos de l’homophobie, on
relira le décryptage du Lexique des termes ambigus et controversés sur la famille, la vie et les questions éthiques.

7°)
Le mariage homosexuel est un projet politique. Notre opposition est
politique (ce qui ne veut pas dire qu’elle passe nécessairement par le
biais des partis politiques), notre action doit être politique.
C’est-à-dire viser au bien commun, ressouder le pays, le convaincre de
l’aspect pernicieux de ce projet, conforter les élites naturelles,
reconstuire une société fondée sur la famille.

8°) Souvenons-nous enfin des conseils de Soljenitsyne : « Tenir
ferme dans la lutte contre le mal. Ne jamais admettre le compromis.
Préfèrer tout perdre, vie, salaire, conditions d’existence, plutôt que
sacrifier sa conscience »."