Extrait d'une conférence donnée par Mgr Guido Marini, cérémoniaire du pape, le 14 novembre à Gênes, dans le cadre d'une rencontre avec les responsables diocésains de la musique liturgique:
Vatican II a insisté sur la nécessité de retrouver le sens de la participation à la liturgie et d'y introduire les fidèles […]
Cependant, l'idée de "participation" n'a pas toujours été comprise et vécue dans le sens où l'entendait l'Eglise. Certes, nous participons activement lorsque nous accomplissons notre rôle au service de la liturgie; nous participons aussi activement lorsque nous veillons à être attentif à la Parole de Dieu que nous entendons et à la prière que nous récitons; nous participons quand nous unissons nos voix à celle des autres fidèles pour chanter…
Pourtant, tout ça n'est vraiment la "participation active" que si c'est un moyen de susciter l'adoration du mystère du Christ Jésus mort et ressuscité pour nous. […]
En conséquence, l'essentiel de la "participation active" est de veiller à ce que tout ce que nous faisons, nous, ne devienne pas plus important que ce que fait Dieu pour nous permettre de devenir un avec le Christ. Voilà pourquoi la participation est impossible sans l'adoration. […]
Il faut encore poser une autre question: sommes-nous vraiment certains que pour obtenir une "participation active" il faille faire en sorte que tout soit immédiatement compréhensible? L'entrée dans le mystère de Dieu ne se fait-il pas aussi à l'aide de ce qui touche le cœur?
Trop souvent, nous donnons une place démesurée à la parole et nous oublions que le langage de la liturgie est aussi fait de silences, d'images, de symboles, de gestes… Ces diverses facettes du langage liturgique, auquel il faut ajouter la langue latine, le chant grégorien et la polyphonie sacré, conduisent au centre du mystère et permettent la véritable participation.
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pmc
ça fait du bien !
(de lire ces extraits de conférence)
Hebe
Prier est passif? Écouter la Parole est passif? Chanter est passif?
Je pense pour ma part que le prêtre dit sa messe, que les fidèles le suivent, le soutiennent, l’écoutent.
La “participation” des fidèles a mené parfois à de vrais cirques, comme la présence d’un père Noël dans une église de Roanne à Noël. Je ne veux bien sûr pas généraliser, mais, lorsqu’il m’arrive de suivre une messe ordinaire (en opposition avec extraordinaire, bien sûr), je suis souvent atterré.
Tonio
Quae totius populi plena et actuosa participatio (SC 14)
cum frequentia et actuosa participatione fidelium (SC 27)
Ad actuosam participationem promovendam, populi acclamationes,… (SC 30)
Et ainsi de suite : toujours actuosa, jamais activa.
Nulle part le Saint Concile ne parle de participation active des fidèles au culte liturgique, mais de participation “en acte”. Cela change tout et à peu à voir.
Mais la confusion profite bien aux tenants de “l’esprit du Concile”…